نص مستخرج آلياً من صورة الصفحة التشكيل الكامل في «الكتاب الأصلي».
٠٠ علي بن إبراهيم «اثام ج(، عن أبيه «اث م ج.ثق.عام ف»، عن العباس بن عمرو الفقيمي «لم يتضح حاله»»، عن هشام بن الحكم «ث م ج.ثق.العددية: ٠ - قال: في حديث الرتديق الذي سأل أبا عبد اللهعلثل أنه قال له: أتقول: إنه سميع بصي فقال أبو عبد اللهللله: ١ هو سميع بصير» سميع بغير جارحة، وبصير بغير آلة، بل يشمع بنفسه، وييصربنفسه، واس قزلي: إله سميع بنفسه أنه شياء والنفس شي آي ولكني أردت عبارة عن نفسيء إذ كنت مسوولاء وإقهاما لك، إذ كنت سائلاء فأقول: يسمع بكله لا أن كله له بغض، لأن الكل لنا له بعض، ولكن أردت إقهامك. والتعبير عن نسي ولس مرجعي في ذلك كله إلا إلى أنه السميع البصير، العالم الخبير. بلا اختلاف الذات، ولا اختلاف معنى،.
٠٦ باب الإرادة أنها من صفات الفعغل. وسائر صفات الفعل .١ ٧٠١ محمد بن يحيى العطار «ث م ج. ثقاء عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري «ث م ج.ثق»، عن الحسين بن سعيد الأهوازي «ث م ج.ثق.عام ق»، عن النضر بن سويد «ث م ج.ثق.عام ق»، عن عاصم بن حميد الخناط «اث م ج.ثق.عام ق»: عن أبي عبد اللهءلتل. قال: قلت: لم يزل الله مريدا؟ قال: ١ إن المريد لايكون إلآ لمراد معه» لم يزل الله عالما قادرا ثم أرادا.
٧ . محمد بن أبي عبد الله الاسدي «ث م ج.ثق.عام ق»، عن محمد بن إسماعيل البرمكي «ث م»، عن الحسين بن الحسن الدينوري «لم يتضح حاله»، عن بكر بن صالح الضبي الرازي «ث م.عام ق»، عن علي بن أسباط اث.فطحي.ثق.عام ق،، عن الحسن بن الجهم «ث م ج.ثق»، عن بكير بن أعين «ث م ج.ثق.عام ق»، قال: قلت لأبي عبد اللءلل: علم الله ومشيئته هما مختلفان أو متفقان؟
فقال: ١ العلم ليس هو المشيئة، ألاترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله ولا
137