بيان المعتبر

نص مستخرج آلياً من صورة الصفحة التشكيل الكامل في «الكتاب الأصلي».

يقوب ليوسف: يا بني لا تقصص رؤياك على إحوتك فيكيدوا لك كيدآ٤!", لم لم يخبرهم حتى كانوا لايكيدونه؟ ولكن كتمهم ذلك. فكذا أبوك كتمك. لأنه خاف قال: فقال: أما والله، لن قلت ذلك لقد حدئني صاحبك بالمدينة أي أفخل وأصلب بالكناسة، ون عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي، فحججت.، فحدئت أبا عبد هلله بمقالة زيد وما قلت له. فقال لي: «أخذته من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه، ولم تترك له مسلكا يسلكه ٠ .

"- باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة .لق .١ ٤ محمد بن يحيى العطار «ث م ج. ثقاء عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ثم ج.ثق»، عن أبي يحيى الواسطي سهيل بن زياد «ث م.ثق»، عن هشام بن سالم «اثام ج.ثق.العددية: ٧٠ -٤٦.عام ق» ودرسسشت بن أبي منصور «ث واقفي.ثق.عام قا عنه، قال:قال أبو عبد الله ءك: ١ الأنبياء والمرسلون على أربع طبقات: فنبي منبا في نفسه لايعدو غيرهاء ونبي يرى في الوم ويسمع الصوت، ولا يعاينه في اليقظة» ولم يبعث إلى أحد، وعليه إمام مل ما كان إبراهيم على لوط لي، ونبي يرى في منامه» ويسمع الصوت، وبعاين الملك وق أرسل إلى طائفة قلوا أو كثروا كيونس قال الله عز وجل ليونس: )وأرسلناه إلى ماثة آلف أو يزيدون٤!" قال: يزيدون ثلاثين ألفاء وعليه إمام، والذي يرى في نومه، ويسمع الصوت، وبعاين في اليقظة. وهو إمام مل أولي العرم، وقد كان إبراهيم نبياء وليس بإمام حتى قال الله: «)إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي ٦ فقال الله: إلا ينال عهدي الظالمين #”؟