نص مستخرج آلياً من صورة الصفحة التشكيل الكامل في «الكتاب الأصلي».
وخلقه خلو من وكل ما وقع عليه اسم اشيء، فهو مخلوق ما خلا الله .
٠ . عدة من أصحابنا «ث م على التحقيقا» عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي «ث م ج.ثق.عام ق»، عن أبيه «ث م.ثق.عام ق»، عن النضر بن سويد «اثام ج.ثق.عام ق»، عن يحيى الحلبي «ث م ج.عام ق»، عن ابن مسكان «ث م ج.جماء عن زرارة بن أعين لاثم ج.جماء قال: سمغت أبا عبد الله للا يقول: «إن الله خلو من خلقه، وخلقه خلو مه وكل ما وقع عليه اسم «شيء» ما خلا الله، فهو مخلوق. والله خالق كل شيء، تبارك الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصيرا.
٥٧ علي بن إبراهيم )اثام جا عن أبيه «اثام ج.ثق.عام ق»، عن أبن أبي ج.ثق١: عن أبي جعفر ءلل، قال: «إن الله خلو من خلقه. وخلقه خلو منه. وكل ما وقع عليه اسم اشيء» ما خلا الله تعالى» فهو مخلوق، والله خالق كل شيء» : ١ علي بن إبراهيم «ث م ج، عن أبيه «ث م ج.ثق.عام ق»، عن العباس بن عمرو الفقيمي «لم يتضح حاله»، عن هشام بن الحكم «ث م ج.ثق.العددية: ٠ - ٥ عن أبي عبد الله ءللاد: أنه قال للرنديق حين سأله: ما هو؟ قال:١هو شيء بخلاق الأشياء» ارجح بقولي إلى إثبات مغنى» وأنه شي بحقيقة الشيية غير أنه لاجسم ولا صورة، ولا بحس ولا يجس، ولا يدرك بالحواس الخمس، لاتدركه الأوهام، ولا تنقصه الذهون ولا تغيره الأزمان ،.
فقال له السائل: فتقول: إنه سميع بصير؟
قال: «هو سميع، بصير سميع بغير جارحة، و بصير بغير آلة، بل يسمع بنففسه ويبصر بنفسه، ليس قولي: إنه سميع يسمع بنفسه» وبصير يبصر بنفسه أنه شيء، والنفس شيء آخر، ولكن أردت عبارة عن نسي، إذ كنت مسؤولاء وإفهاما لك، إذأ كنت سائلاء فأقول: إنه سميع بكله، لا أن الكل منه له بغض، ولكني أردت إفهامك. والتعير
107