نص مستخرج آلياً من صورة الصفحة التشكيل الكامل في «الكتاب الأصلي».
فقال أبو الحسن الثلد: « العرش ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شيء، ثم أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه. لأنه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه، وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه، وملائكة يكتبون أعمال عباده» واستعيد أل الأرض بالطواف حول بيته، والله على العرش استوى كما قال. والعرش ومن يحمله ومن حول العرش. الله الحامل لهم، الحافظ لهم، الممسك، القائم على كل نس، وفوق كل شيء، و على كل شيء، ولا يقال: محمول ولا أسفل قولا مفردا لايوصل بشيء - فيففسد اللفظ والمعنى ،.
قال أبو قرة: فتكذب بالرواية التي جاءت: أن الله إذا غضب إلا يعرف غضبه أن الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم، فيخرون سجدا فإذا ذهب الغضب، خف ورجعوا إلى مواقفهم؟
فقال أبو الحسن +ل٢ل: ١ أخبرني عن الله تبارك وتعالى منذ لعن إبليس، إلى يومك هذا هو غضبان عليه، فمتى رضي؟ وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه، كيف تجترئ أن تصف ربك بالنغير من حال إلى حال وأنه يجري عه ما بجي على المخلوقين؟! سبحانه وتعالى، لم يزل مع الزائلين، ولم يتغير مع المتغيرين، ولم يتبدل مع المتبدلين، ومن دونه في يده وتدبيره، وكلهم إليه محتاج، وهو غني عمن سواه ،.
ثا١ محمد بن إسماعيل النيسابوري «١ث م.ثق»، عن الفضل بن شاذان © ٧٦١ م ج.ثقىاء عن حماد بن عيسى الجهني «ث م ج.جماء عن ربعي بن عبد الله «ث م.ثقىاء عن الفضيل بن يسار «ث م ج.جماء قال: سألت أبا عبد الله لعل عن قول الله عز وجل: يا فضيل» كل شيء في الكرسي، ١ وسع كرسيه السماوات والأرض #"" فقال: .١ السماوات والأرض وكل شيء في الكرسي
.٧٠٧ سورة البقرة: (١)